近期，yl6809永利官網教師趙廣軍、寧騰飛分別在《史學理論研究》2022年第1期、第2期發表《布哈林<曆史唯物主義理論>在20世紀30年代中國的傳播與理論揚棄》和《劉澤華史學方法論的構建》的專題論文。

《布哈林<曆史唯物主義理論>在20世紀30年代中國的傳播與理論揚棄》一文指出：20世紀30年代是近代中國大量譯介國外各種唯物史觀理論書籍的時期，一本多譯的情況比較普遍。布哈林《曆史唯物主義理論》一書便是其中中譯本較多的著作。民國時期《曆史唯物主義理論》多種譯本的廣泛流行，對傳播曆史唯物主義理論起到了積極作用。但是，時人注意到布哈林的理論中存在機械性等問題，故在將其作為知識資源時，逐漸揚棄之。深入考察《曆史唯物主義理論》一書在20世紀30年代中國的譯介、傳播和理論揚棄，可以一窺民國時期國外同類理論著述影響中國思想界、學術界的複雜麵相。研究唯物史觀在近代中國的構建，不僅應梳理理論內在的演變邏輯，也須梳理其文本傳播的演進脈絡。在此基礎上，對唯物史觀理論中國化的具體曆程，則會有更深入的認識。

《劉澤華史學方法論的構建》一文指出：劉澤華是新時期中國史學界具有方法論自覺的學者之一，他先後提出“階級-共同體綜合分析”“陰陽組合結構”“思想與社會的互動”等方法。“階級-共同體綜合分析”研究法既繼承階級關係的合理性成分，又凸顯共同體的複雜性關係，具有超越唯階級論和非階級論的學術旨趣。“陰陽組合結構”研究法揭示了中國傳統思想命題的組合型特征，凸顯組合命題的主輔關係和陰陽關係，糾正了思想史研究中抽象繼承法的局限性。“思想與社會互動”研究法凸顯思想的社會性、社會的思想性、社會與思想的同一性，意在打破不同學科、不同領域之間的學術隔閡。劉澤華的史學方法論具有兩個基本特征：重視唯物史觀的理論啟示、強調曆史學實踐的理論概括。

《史學理論研究》創刊於1992年，由中國社會科學院主管，中國社會科學院曆史理論研究所主辦，是國內有關曆史理論研究的權威期刊，有力引領了全國曆史理論研究。