12月22日上午，美國達特茅斯學院榮休教授、美國古代中國研究會主席艾蘭應邀到yl6809永利官網做題為《金玉共振：銅鈴與中國青銅傳統的形成》的線上講座。本場講座由yl6809永利官網副教授韓鼎主持，河南大學人文社科研究院院長桓占偉作為與談人參加講座。
講座伊始，艾蘭教授對中國青銅技術的來源以及中國青銅“模範”鑄造技術的獨特之處做了簡單的介紹。隨後，艾蘭教授基於基礎隱喻（Primary Metaphors）的理論，指出“閃亮”的金屬石頭與神聖性之間存在概念性的基礎隱喻關係，並認為相對於青銅材質對生產力的提升，中原地區（及其他諸多區域）更重視用銅製作宗教、祭祀相關器物，而這主要是基於銅“閃亮”的屬性與神聖性在認識層麵的關係。
接下來，艾蘭教授指出以目前的考古證據來看，本土化最早的銅器為陶寺遺址發現的銅鈴，鑄銅技術雖然是西來的，但鈴的造型原型則為在中原地區有著悠久傳統的陶鈴。二裏頭文化的“模範”鑄造技術最初用於生產銅鈴，而非其他禮器類容器，但這種鑄造銅鈴所需的懸芯技術應對之後容器的鑄造在技術層麵形成影響。
緊接著，艾蘭教授從以下三個方麵討論早期銅鈴的性質：第一，銅鈴最初金燦燦的顏色，加之閃光的玉質鈴舌，基於之前所提“閃亮”與神性的隱喻關係，可知兩者的組合與神聖性密切相關。第二，銅鈴和玉質的鈴舌碰撞發出的聲音是前所未有的，鈴聲可能是聯係溝通祖先的媒介。第三，通過銅鈴所在墓葬的同出器物可知使用銅鈴的人物身份為巫覡。以上三個方麵證明了二裏頭文化中銅鈴的宗教性質以及鈴聲用於溝通祖先的功能。
與二裏頭文化銅鈴使用模式不同，殷墟時期銅鈴主要由墓葬中的殉狗佩戴，但建築奠基坑、灰坑中的殉狗則不見戴鈴。嶽洪彬曾指出商代大墓腰坑與同時期水井深度的一致性，推測商代腰坑是見水的，即“黃泉”。基於此，艾蘭認為墓葬中殉狗的功能是引導墓主人穿越黃泉之路，鈴聲可以引導墓主人，也能夠“通知”祖先。從這一意義上講，銅鈴仍是溝通祖先的媒介。
之後，桓占偉教授對講座予以高度評價，並強調艾蘭教授從認識論角度進行研究的重要性，以及通過聲音、銅玉關係等常被忽略的角度開展研究的創新性。
本場講座內容豐富，條理清晰，邏輯嚴密，艾蘭教授以銅鈴的色澤和聲音入手，結合出土銅鈴的墓葬“原境”，並輔以相關認知學理論，從多角度論證了銅鈴的意義以及對我國青銅傳統的影響。講座頗具創新性，除增進對銅鈴的認識外，在器物研究的方法和思路等方麵也具有重要的啟示意義。
